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  • 朝圣之旅

    赶到拘尸那城,纵使羡慕须跋陀罗,那最后赶到拘尸那城,蒙佛接引的人,也只能掩卷三叹了!  为了不使错过太阳时的流泪,又令错过了星星,我们毅然迈开这朝圣的步履。而我们的生命又何尝不是一个朝圣—朝向圣人学习的...

    道证法师

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  • 释清净 编辑:本尊阿弥陀佛(1)

    愿虽属阿弥陀佛摄法身愿,实则体现阿弥陀佛摄化众生的究竟方便。阿弥陀佛以光明作佛事,光明即是弥陀大愿的载体,光明调熟摄受十方众生。我们闻信净土法门,执持名号,现生得到安乐,临终蒙佛接引往生安养,圆成佛道...”   释迦佛在因地行菩萨道时,积一大阿僧祇劫的勤修,始渐离女身而为男身。可见女转男身,实非易事。今只须执持弥陀名号,便能蒙佛本愿加持,转女成男,往生极乐,如此殊胜机缘,岂可错过?  ...

    清净法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 印光大师的普陀山胜缘

    层冰,不久即化。”  大师劝勉净业行人当发决定心,临终定欲往生西方这心,如此一定会蒙佛接引。大师在《复黄涵之书三》中说:“念佛之法,重在信愿。信愿真切,虽未能心中清净,亦得往生。何以故?以志心念佛为能...

    林克智

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  • 侧闻散记第四集(3)

    奉行,自净其意,一定好。诸恶不作就是不犯杀盗淫,在  家不犯邪淫,讲话不犯恶口妄语绮语两舌,起心动念不犯贪嗔痴,你假使完全  做到了,一定蒙佛加被,你吃荤吃素?(答:早上吃素。)那还犯杀生,应该  ...

    不详

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    的,亦即是以他力信仰为主的。因而,即使临命终是一念皈依,或一句称佛,也能蒙佛接引,往生净土。这样,对于自身修行,自性觉解的自力,在净土法门看来就不是十分重要的了。当时有日本净土真宗僧人,甚至根本排斥...

    楼 宇 烈

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  • 论说佛陀对在家弟子之遗教

    各获果证,至涅槃乐。  见分身集会品又云:  “尔时诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,满百千万亿恒河沙世界;每一世界,化百...

    张光雄

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  • 净土宗义探讨序言——关于净土本愿法门与二力法门(1)

    非一也。”偈曰:  弥陀身色如金山,相好光明照十方,唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。  如今学人,不知“念佛众生蒙佛摄取不舍”之理,故于“念佛决定往生”之事不敢信受,忽信忽疑,心不安宁,能否往生,全无...名,永不改变,彻至临终而往生。若当下信受归命,当下即住于弥陀摄取之光明中,蒙佛摄取而得“一心不乱”(非从自力修证言)。反之,若一日若七日,乃至临终之时,圣众现前,慈悲加佑,令心不乱,乘愿而往生。(若以...

    释圣苏

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  • 净土宗义探讨序言——关于净土本愿法门与二力法门(2)

    下贱,果能信仰于佛,常生惭愧,常念佛号,求生西方,亦可蒙佛接引,直登九品,与诸上人聚会一处。《龙舒净土文》详说所以然。凡列名有三十多,内有屠户渔人做酒者,即在风尘青楼女子者,皆言如能改业,固为最善,如...

    释圣苏

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  • 兜率龟镜集续编(2)

    ,楼阁华严,蒙佛告知他往生之时日,二月初七日早起洗澡换衣,即在后山大石上,端坐含笑往生弥勒净土。(慈宗宝鉴)◎中国 邵智康居士   邵智康,法名慈能。生于1980年。2001年3月,于四川见到唐仲容...

    不详

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  • 地皎法师:我与地藏菩萨之因缘(2)

    运作,所以地皎不断呼吁寺院僧众要关心佛教界、护持佛教会,凝聚团结力量,同心协力推展各项会务工作。  自民国八十三年(一九九四)任职以来,年年举办千人浴佛盛会,蒙佛护佑,慈云广被,深植民心;一年一度的...

    地皎法师

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